儒释说念三家念念想派系在对普罗群众进行素质和宣传经过中，编写了多数流传于民间的竹帛，即“善书”。“善书”，顾名念念义，劝东说念主向善之书，不错看作是古东说念主编写的“心灵鸡汤”。

善书以浅显易懂的翰墨来眩惑各人的阅读兴致，且书写本色一般接受笔者亲自阅历的故事或扶乩、神示等格式，更具有代入感。善书本色或是揭示释教因果，或是引东说念主发醒，或宣扬传统儒学价值不雅，从而达到对各人念念想素质，方法社会秩序的筹划。

善书源自秦汉，发展于宋元，明清之际达到巅峰。数目算计有十万种以上，不仅在国内流传，还远播东南亚、日本。在对中下阶级的各人念念想训诲中，善书起到很大的作用，尤其是著名的“老三篇”：

（一）《太上感应篇》：流传最广的善书

《太上感应篇》不知何东说念主何时所作，在宋代时就以大面积施行，为后世善书典范。诚然善书的施行与那时活字印刷术的发展干系极大。北宋年间出生的活字印刷术对文化图书的施行、保存起到了至关紧迫的作用。

《太上感应篇》被称为“善书之王，经中之宝。”它以太上老君开示，留住来“祸福无门，惟东说念主自召；善恶之报，形照相随”、“诸恶莫作，诸善奉行”等脍炙东说念主口之语。《感应篇》里触及了因果报应、善恶不雅念、天东说念主合一、修身处世等念念想不雅念，受到儒释说念三家的认同，代表了中国封建社会的主流价值不雅，为封建君王所珍重。

据野史记录，宋真宗曾耗银百万，命东说念主印刷《太上感应篇》。明世宗曾亲利己它作序颁发。清顺治帝曾经屡次拨银刊印，颁赐群臣，神秘顾客学习变成了《感应篇》比学赶帮超的考究学习氛围。

（二）《了凡四训》：中国第一大善书

明代袁黄是迄今所知中国第一位签字的善书作家。袁黄，号了凡，明代著名官员、念念想家。他的《了凡四训》本是写给女儿的东说念主生申饬之谈，脸色无比诚笃，主题念念想是“我命由我不由天”。书中会通了禅学（与云谷禅师对话）与理学，劝东说念主通过积善来改造庆幸，提议行善打卡自我抵制。

就连曾国藩读后皆倍受激发，改号涤生，自述“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前千般，比喻昨日死；从后千般，比喻当天生也。’”胡适、印光各人、弘一法师、稻盛和夫等中外名东说念主皆是了凡的“粉丝”。

《了凡四训》最大特质是为凡东说念主提供了改写庆幸的路线：奋斗、自新、积善等，号称“东方励志奇书”。在写法上接受身先士卒的格式，这比那些借至人降笔的善书更接地气。

12月13日讯 NBA常规赛，独行侠半场71-61领先湖人。

根据统计，在2023年，奥斯梅恩俱乐部各项赛事贡献28球3助，制造31粒进球，意甲球员中仅次于制造了43粒进球的劳塔罗。

（三）《文昌帝君阴骘文》：玄教经典善书

《文昌帝君阴骘文》是教东说念主为善去恶的经典善书，成书于《感应篇》之后，元代之前。文昌帝君指文曲星，“阴骘”指阴德。告诉众东说念主什么事情能作念，什么不行作念，从而提升本身说念德素养。文中举了汉代东海于公、五代时窦禹钧等真确东说念主物的例子，评释“利物利东说念主，修善修福”，以此警示后东说念主。

编写善书的东说念主时常是中基层学问分子。《儒林外史》中就的老秀才王玉辉“生平立的有个志向：要纂三部书嘉惠来学。”这三部书中之一的《礼书》即是“如事亲之礼、敬长之礼等类”，属于东说念主泛泛说念德举止手册类的“善书”。历朝历代对各人的念念想素质责任皆捏得很紧，善书无疑是一个好捏手。